به پاس خدمات فریدون آدمیت

آدمیت ایدئولوژی نهضت مشروطه را آزادی خواند و... راه تأسیس و عینت بخشیدن به مفهوم آزادی را در همان راهی فهمید که مشروطه خواهان و نمایندگان ملت در مجلس اول گشودند. راهی که همه ملتهای جهان و پیشگامان حکومت قانون و قانون عادلانه ی برخاسته از اراده مردم فهمیده و با موفقیت آزموده بودند.

آدمیتی كه من دیدم: شكیبایی و عقلانیت انتقادی

دكتر آدمیت بر این باور بودند كه دوران علامگی گذشته و به دفعات در صحبتهایی كه باهم داشتیم، به این نكته اشاره می كردند كه «من كارم را كرده ام و آنچه در توان داشتم در نوشته هایم آورده ام، بقیه كارها را باید نسل جدید ادامه دهند.»

به یاد فریدون آدمیت

دریافت خبر درگذشت فریدون آدمیت تاریخنگار برجسته جنش مشروطیت موجب تأسف و تألم عمیق دست درکاران مجموعه فرهنگی ـ سیاسی تلاش گردید. ما همدردی خود را با تمامی هم میهنانمان که جایگاه فریدون آدمیت را در حوزه اندیشه و تاریخنگاری مدرن ایران ارج می گذارند، اعلام می نمائیم و به پاس خدماتش بار دیگر مجموعه ای از سخنان چهره هائی از جامعه فکری، فرهنگی و پژوهشی مان در باره مقام آدمیت که در مجله تلاش 26 ویژه صدمین سالگرد مشروطیت ـ شماره ای که به آدمیت تقدیم شده بود ـ را در اختیار علاقمندان قرار می دهیم.

درهم تنیدگی بافت قومی ملت ایران و ناآگاهی مشکل ساز نمایندگان کنگره آمریکا

چه کسی است که منکر این بشود که رشد و غنای فرهنگ اقوام ایرانی موجب قدرتمندی و قوام فرهنگ ایران شده و خواهد شد. مشکل آنجاست که اولویت ها را گم می کنیم. مسلماً مشکلات در چهارچوب یک نظام دمکراتیک حل خواهند شد. فرهنگ ایرانی همیشه کثرت را پذیرفته و در خود به انسجام و یگانگی در عین حفظ گوناگونی رسیده که این پدیده ای بسیار خردمندانه است.

باردیگر، افزایش خطر جنگ

ایران، به هرقیمت که شده باید از یک درگیری نظامی با غرب پرهیز کند. در صورت وقوع چنین درگیری، در هم شکسته شدن یکپارچگی سرزمینی ایران و تقسیم آن به چند "ایرانستان" امکان بیش تری خواهد داشت، تا بقای ایران یکپارچه با مرزهای کنونی.

دمکراسی و حقوق بشر، این است معنی حق تعیین سرنوشت

سیاستی که بنای آن بر جدا کردن و تاکید بر تفاوت ها باشد به ویرانی خواهد انجامید. ما در ایران نیاز به همرائی داریم، به توافق بر سر اصول جهانروای اعلامیه حقوق بشر و میثاق های آن، به دمکراسی لیبرال که حکومت اکثریت محدود به اعلامیه جهانی حقوق بشر است.

نقش احزاب در دمکراسی ـ چشم انداز نظام حزبی مدرن در ایران ـ بخش دوم

فرهنگ سیاسی همرایی، تفاهم و توافق نه تنها راهگشای همکاری احزاب با یکدیگر می باشد، بلکه نقشی اساسی در تربیت فرهنگی جامعه در راستای ارجحیت راهکارهای قانونی و مسالمت آمیز در مقابل گزینه های تمامیت خواهانه و خشونت آمیز ایفا می کند.

فرصت و چالش روشنگری ایرانی

روشنگری ایرانی بسیار بیش از آنچه خود دریابیم ژرف و نیرومند است. ریشه های زرتشتی، میراث سه سده زرین ایران (دهم تا دوازدهم) و خوان رنگین فرهنگ غربی که بر همگان گسترده است و ما آسوده تر از تقریبا همه جهان سومی ها می توانیم در کنارش بنشینیم کار را بر مردم ما آسان می کند

انتخابات آینده مجلس و سپاه پاسداران

در حالی که غرب، دشمن تصوری رژیم هر روزه یک پارچگی خود را در مقابله با جمهوری اسلامی، تقویت می کند، جنگ قدرت در داخل رژیم به مراحل نهایی نزدیک گردیده و به احتمال زیاد به پیروزی قطعی سپاه پاسداران منجر خواهد شد.

نقش احزاب در دمکراسی ـ بخش اول احزاب در کشورهای پیشرفته

تنها در چارچوب ارزشهای فردمحور است که تولد و برآمد انسان آزاد میسر است، انسانی که از تمامی قید وبندهای عاطفی و جبری سیستمهای استبدادی پیشین با حمایت قانون، که او حق اتکا به آن را دارد، رها گشته است و دیگر بنده و خدمتگذار کسی یا چیزی نیست، جز خود و قانون.

خشت نو از قالب دیگر

ما اگر نتوانستیم تجربه ژاپن را تکرار کنیم از این بود که اتفاقا تجدد را در ظرف ایرانی ریختیم ــ در کشوری که کمرش در زیر بار جغرافیا و تاریخ نامناسب 1400 ساله خم شده بود و گسست های پیاپی از سده هفتم تا بیستم هرگز نگذاشت سرمایه مادی و معنوی لازم برای از زمین کندن جامعه انباشته شود.

ایران همواره قربانی تجاوز بوده

در طول قرون ایران قربانی اشغال و تجاوز بیگانگان از چپ و راست، از اسکندر و اعراب و مغول و حتی افاغنه و روسیه قرار گرفته تا همین قرن بیستم که ارتش های انگلستان و روسیه دوبار ایران بی طرف و بدون دفاع را در بحبوحه دو جنگ جهانی نیمه اول قرن بیستم به اشغال خود درآوردند".

آخوند ها دیر به وعده گاه با تاریخ رسیده اند

این بار انحصارجویان با استرتژی چراغ روشن آمده اند و دیگر نیازی به خاموش کردن چراغ نیز نمی بینند. در جمهوری اسلامی ما به یک تخمین، یک قلم شش میلیون "ارواح مرده" انتخاباتی داریم؛ و بسیج و سپاهی با روحیه ایثار، رنج رفتن پای صندوق را از دوش مردم بر می دارند.

بیست و نهمین سال

انقلاب اسلامی در جامعه ای پر تحرک با اقتصادی شکوفان روی داد که اشرافیت و طبقات بسته نداشت و گرهگاه های آن بی دشواری زیاد و بی انقلاب، و بویژه بی انقلاب، گشوده می شد

جنگ قدرت در داخل کشور و بی ثباتی در خاور و باختر ایران

گروه نظامی - امنیتی در حال یکدست کردن تمامی نهادهای حکومتی می باشد. آنان خواستار مجلسی هستند که نغمه مخالفت، هرچند اندک، سرندهد. مانند هر نظام خودکامه، از نظر آنان سکوت با ثبات مترادف است.

مدرنیته، روشنفکران و خرد نقاد (2) ـ انقلاب اسلامی به روایت آقای داریوش همایون

«در ایرانف سال 1357، یک موقعیت انقلابی تمام‌عیار وجود داشت که مقدمات آن در سال 1356 فراهم شده بود. با این همه انقلاب اجتناب ناپذیر نبود». گرچه پیدایشفف موقعیت انقلابی، ناشی از «ناتوانی بنیادی رژیم» و قدرت گرفتن رهبران مذهبی افراطی و گروه‌های چپگرا بود. «اما آن چه انقلاب را تحقق بخشید، سیاست‌ها و اقدامات رهبری سیاسی بود».

تاریخ پیدایش نظم حقوقی در ایران ـ گذر از قانون فقهی به نظام عرف قانونی

فرآیند برپائی دادگستری نوین ایران، و کاهش اقتدار دینورزان یکی از جالب ترین و درخشان ترین بخش های تاریخ حقوق ایران است. به خوبی پیداست که دینورزان این اصلاحات را بر نمی تافتند و منصب قضاوت را تنها از آنف خود می دانستند و دادگستری نوین ایران را فاقد مشروعیت می شمردند با آن که داور بسیاری از آنان را نیر بکار دعوت و یا اجازه ادامه کار به آنان داده بود.

فراسوی ۳۷ سال: ـ در آستانه…!

این حرف که "خمینی شعارهای چپ را مصادره کرده بود"، خام و خواب و تنها برای تسلی خاطر است! با پیروزی خمینی، لنینیسم به مثابه یک ایدئولوژی جزمی و توتالیتر در ایران و چپ ایران در معنای تاریخاً موجود خود، در انقلاب اسلامی به پایان رسید! تفاوت انقلاب بلشویکی لنین با انقلاب اسلامی خمینی تنها در این بود که در روسیه؛ انحصار قدرت سیاسی را فقهائی به دست آوردند که خود را "کمونیست" می‌نامیدند!

رابطه معجزه و عجز

این بس نیست که آدمیان در پیوند با ماهیت بالا تری باشند. برای زندگی در این جهان پیوند های میان خود آدم ها مهم تر است. اجتماع باورمندان، امت نیز نمی سازد چه رسد به جامعه شهروندی.

انقلاب ناتمام ایران

به مشروطیت باید در تمامیت آن نگریست، با همه كاربردهایش. مشروطه یك چهارچوب حقوقی معمولی نیست كه بنابر اقتضای موقع مورد تعبیرات مختلف قرار گیرد. این یك فلسفه حكومت است، بر اساس نیازها و اوضاع و احوال خاص ایران. در صورت واقعی خود، مشروطه از عدالت اجتماعی و توسعه اقتصادی جدائی ناپذیر است.